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  • 早期佛教理性状态分析

    的传入，始于西夏和元朝，当然自西藏经传内地，它们都各有更小派系，因此已经很难说得全面。印度佛教世界范围的传播，分为南传北传两个途径，我国的汉传和藏传佛教，均属于北传佛教。南传佛教以小乘上座部为主，传入...。在实现这种根除的过程中，他既根除了痛苦，也就同时根除了快乐，并且因此把一切存在的客观实在性都否定掉了，不仅弄丢了万物，也弄丢了自己。后来的部派佛教，认为涅槃应该分为两种，一种是有余涅槃，一种是无余...

    刘福田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html

  • 学《心经》用《心经》

    ，有的分为五种心。南传上座部有八十九心、百二十一心的区分，密宗有百六十世间心的分析。分为四种心的，一是“肉团心”，就是心脏的心。二是“缘虑心”，具有思考问题的作用和功能。取一个对象加以思考，所以叫做“...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html

  • 圣凯法师：论涅槃会的成立与展开

    月后半八日，在印度则是八月八日，在中国则应该是十月八日。所以，经典中会出现二月十五日、八月八日的记载，这是根据印度而确定的。 　　而且，从部派来说，上座部认为佛陀的诞生、出家、成道、涅槃都是吠舍佉...迦剌底迦月后半八日，这是根据《大唐西域记》的记载。《大唐西域记》卷六说： 　　佛以生年八十，吠舍月后半十五日入般涅，当此三月十五日也。说一切有部，则佛以迦剌底迦月后半八日入般涅，当此九月八日...

    圣凯法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html

  • 论“大乘是佛说”的基本理念

    作三逆罪，后入佛法。凡有二事：一者取诸大乘经，内三藏释之——诸阿罗汉结集法藏时，已简此义（按：指大乘经义），而大众部用此义，上座部不用之，因而起诤，遂成二部…… 　　这被认为是部派佛教根本分裂的一个主要因素。至佛灭二百年际的大众部中，上述不同的观念业已形成鲜明堡垒。如真谛《部执异论疏》记载： 　　佛灭二百年的大众部第一次枝末分裂，很大程度上导源于对大乘经的信受与否：其中信受大乘经者，称“一说部...

    净旻法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html

  • 试述三论宗的二谛义

    学说，否定了上座部及大众部根本枝末流派的各种不同主张，而统归于中观理论。它的中心思想是缘起性空论，就是用真俗二谛的言教来阐明法性实相的道理，以此来指导般若中道的实践，而达到无相涅槃的寂灭境界。在龙树的...分裂成二十部派，诸种外道此时又猖獗于世，龙树菩萨就是在这种部派佛教纷争、各种外道惑乱正法的时期出世并建立起中观学派的。另一方面，中观学派的产生是印度当时奴隶制开始崩溃，封建社会逐渐形成的时代，龙树不满...

    慧然法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html

  • 三论破神思想探讨

    内具足“常遍一”的神义。这是外人的神我之见，而在佛教内部，如上座部的犊子部认为“五阴和合，别有于人”。成实师认为“法则是实，人则是假，故离法有人之义”。大乘师的“神我佛性如来藏阿摩罗识等”，这些都是本...，犊子部主张“不即五蕴不离五蕴”的不可说我，经量部主张“胜义补特伽罗我”，还有一部分大乘师将佛性如来阿摩罗识执为近似于“本住”的神我……。[3]依《大品经》说：“六十二见中，我见为本，若除我见，即名...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 仁寿舍利的“感应”分析

    佛舍利的感应，即所谓的“灵验”。但对高僧大德来说，舍利感应的个体经验还有另外的表现方式。 　　四、感应道交的内在体验 　　重视“感应”，这是中国佛教的显著特点。印度的部派佛教，对于供养舍利能否获得利益，存在很大的分歧。据《异部宗轮论》，大众部系统的制多山部、西山住部、北山住部认为，“于窣堵波兴供养业，不得大果。”上座部系统的化地部也认为，“于宰堵波兴供养业，所获果少。”但法藏部认为，“于窜堵...

    李四龙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html

  • 长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究

    编是一篇包括16部分的长诗，共有72篇诗体经文，文字朗朗上口，优美生动。在新疆出土的《法句经》梵语本，原为上座部佛教徒最为尊崇的诗体经文，巴利语《法句经》作者题为鸠摩逻多，该经共有523节，每节均为“...使命和重托。 　　佛教之所以吸引亚洲各国信众，是因为其基本教理为“四谛”、“八正道”、“十二因缘”，主张依据经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼而成佛之最终目的。在最初的原始佛教、部派佛教...

    李强

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html

  • 民族和宗教

    去印一切法，合乎三法印者，无论是否出于佛亲口所说，便是佛法，否则就不是。这三法印是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。　　佛教主要分两派：大乘佛教和小乘佛教（或上座部佛教），前者在中国、日本和朝鲜半岛等...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html

  • 印顺导师佛学著作简介

    上座部和大众部分裂以后，那是“部派佛教”。三者合起来，就是“佛法”。现在笼统的讲，就是“原始佛教”和“部派佛教”。经过结集以后成立的经、律，就是原始佛教集成的典籍。不过，这都是慢慢累积而成。像律部，那... 　　印顺导师佛学著作简介 　　从教史研究中，赞叹龙树菩萨的菩萨观 　　《妙云集》、《华雨集》、《永光集》介绍完了之后，底下是重头戏，单部专著类。首先两本是印度佛教史类的书，第一本是《...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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